پيام مديريت وبلاگ : با سلام خدمت شما بازديدكننده گرامي ، به اين وبلاگ
خوش آمديد . لطفا براي هرچه بهتر شدن مطالب اين وبلاگ ، ما را از نظرات و پيشنهادات
خود آگاه سازيد و به ما در بهتر شدن كيفيت مطالب وبلاگ ياري رسانيد .
تبادل لینک باما
کی با ما تبادل لینک می کنه. اول سایت
مارو به سایتش زنجیر کنه.ماهم سایتشو
زنجیر می کنیم
نوشته شده توسط علی در
2011/9/21 و ساعت 7:57 PM
آشفته پریشانم
این دل پریشان است حیران است
اشک شب من مثل باران است
دریابم دریایم با عشق تو مست و شورو شیدایم
از شور مستی ام پیمانه ای می خواهم
با عشق تو می یابم من یارم
با عشق تو جاویدم و بی عشق تو می میرم
نوشته شده توسط علی در
2011/9/19 و ساعت 3:1 PM
بچه خر
نوشته شده توسط علی در
2011/9/19 و ساعت 3:0 PM
عکس هارو ببین چی کرده...
نوشته شده توسط علی در
2011/9/21 و ساعت 1:39 PM
پرسپولیس به افق می نگرد
بحث ها جنجال های حواشی تعویض مربی قبل از فصل وشکست های مکرر وپی در پی پرسپولیس اویل فصل وحال هم شکست از استقلال دیگر چیزی برای گفتن باقی نمی ماند مثل اینکه دیگر امیدی برای ارتش سرخ در قهرمانی فصل باقی نمانده وتمام نگاه ها بر روی قهرمانی جام حذفی متمرکز شده است وبرای قهرمانی باید جنگید.
ارتش سرخ در فصل دوم روی لنگ آبی هارا کم خواهد کرد پیروز قهرمان جام حذفی خواهد بود
لنگ آبی ها در انتظار پاسخ سهمگین و آتش خشم پرسپولیس باشند
لنگ آبی ها آماده باشید
نوشته شده توسط علی در
2011/9/18 و ساعت 7:8 PM
شرح مختصری ازتوبه ونحوه تعلیم ان به کمیل فظایل دعای کمیل
توبه یا مکتب تربیت;
یکی از مهمترین روشهای تربیت، که در منابع دینی مخصوصاً قرآن و نهج البلاغه روی آن سخت تکیه و پافشاری شده است «توبه» و بازگشت به سوی خداوند متعال است و تاریخ نیز در صفحات بی شمار خود آثار گرانبها و گرانسنگ تربیتی و سازندگی توبه را در خود ثبت کرده است، درب آن به وسعت همه بشریت باز است، علی(ع) در این زمینه می فرماید: «ما کان اللّه... لیفتح لعبد باب التّوبة و یغلق عنه باب المغفرة؛ خداوند در توبه و بازگشت را باز نگذاشته که در آمرزش را بسته نگهدارد (بلکه در توبه و آمرزش همیشه باز است).»(1)
شباهت های دین زرتشت و اسلام از پیشوایان اسلام، روایاتی وجود دارد مبنی بر این که زردشتیان پیامبری داشتند و او صاحب کتاب آسمانی بود، لیکن بعدا از بین رفت. طبق این دیدگاه: آیین که زرتشت به جهانیان عرضه داشت، آیین توحیدی بود و به مبدأ و معاد و هدایت شریعتی خداوندی و نبوت معتقد بود. شهید مرتضی مطهری می گوید: "آن چه در مورد زرتش محقق است این که او به توحید در عبادت دعوت می کرد. اهور امزدا از نظر شخص زرتش نام خدای نادیده، خالق جهان و انسان است، و تنها موجودی است که شایسته پرستش است ."زرتشتی ها معتقدند که روح آدمی پس از مرگ در عالم دیگری زندگی می کند و زندگی او براساس کارهای دنیوی اش می باشد. فرد اگر نیکوکار باشد، در زندگی پس از مرگ، متنعم می شود و از زشتکاری خویش معذب می گردد. آنان به بهشت، جهنم و اعراف اعتقاد دارند. در این باورها (مبدأ، معاد و نبوت عامه) بین اسلام و زرتشت اشتراک هست. در مسائل اخلاقی همانند راستگویی و پرهیز از دروغ نیز دو آیین تا حدودی مشترک اند. جایی که شعار زرتشتیان پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک است، و می گویند: راستگویی آدمی را بهشت و دروغگویی به جهنم سوق می دهد. شبیه این اعتقاد در اسلام هم وجود دارد که گفته شده: نجات در صداقت و هلاکت در دروغگویی است.
تفاوت های دین زرتشت و اسلام اما جدای از این چند امر مشترک، در بسیاری از امور تفاوت هست، مثلا دین اسلام بر محور رهنمودهای پیامبر اسلام، وحی به حضرت و قرآن قرار دارد .که زرتشتی ها را قبول ندارند. آنان آتش را مقدس می شمارند و در آتشکده ها آتش را فروزان نگاه می دارند. پیراهن مقدس (سد ره) را طی مراسمی به تن پسران می پوشانند و ریسمان مقدس (کسستی) را بر کمرشان می بندند. کالبه مردگان را در برخ خاموش یا در دخمه می نهند و آن را غذای لاشخورها می سازند. این ها را مسلمانان قبول ندارند. در اعتقاد زرتشتیان جهان از دو نظام خیر و شر تشکیل شده است. ذات خوب به همراه شش فرشته روح های جاویدان و ازلی را تشکیل می دهند. ذات به همراه شش فرشتة شر، هفت روح خبیث را تشکیل می دهند. زردشتی های به ازدواج با محارم روی می آورند، که در اسلام پذیرفته شده نیست در اسلام امهات مسائل احکامی و آنچه که به عنوان فروع دین معروف است، در ده عنوان: نماز، روزه، حج، جهاد، امر به معروف، نهی از منکر، زکات، تولی و تبری، خلاصه می شود که این ها را زردشتی ها قبول ندارند.
نوشته شده توسط علی در
2011/9/16 و ساعت 4:58 PM
ارزيابي ني و كليت مثنوي
ارزيابي ني و كليت مثنوي
مولانا در ديوان كبير خويش حالات روحي ورواني خود را مكررا به ني تشبيه كرده در اين موارد اين باور را كه ديابچه ي مثنوي و معنوي همانند تمامت ان شعري دورويه است تاييد مي كند در مي يابيم كه در ابيات مقدمه دو روند معنايي باهم پيش ميروند يعني معناي ظاهري كه توصيف ني به عنوان يكي از ساز هاي موسيقي است وديگري معناي باطني كه وصف روان خروشان شاعر است .
من دم نزنم ليك دم نحن نفخنا در من بدمد ناله رسد تا به ثريا
اين ناي تنم را چوببريدو تراشيد از سوي نيستان عدم عز قعلا
من ندیدم جز یکی محرم رازمن در کلام من سخن اغاز من طبع شعرو شور شیدایی من به سر اورد سخن و اواز من بنام آن خدایی که زبان را آفرید تا انسان فریا از ته دل براورد و سخن بگوید.مبادا این سخن گزندی بر دیگری زند مبادا دلی از آن هرسناک شود ومبادا تیشه بر رشه کسی کند و آبروی کسی در جوی ریزد واین را بدان زبان تیز ازشمشیر برنده تر است
اهور امزدا از نظر شخص زرتش نام خدای نادیده، خالق جهان و انسان است، و تنها موجودی است که شایسته پرستش است ."زرتشتی ها معتقدند که روح آدمی پس از مرگ در عالم دیگری زندگی می کند و زندگی او براساس کارهای دنیوی اش می باشد. فرد اگر نیکوکار باشد، در زندگی پس از مرگ، متنعم می شود و از زشتکاری خویش معذب می گردد. آنان به بهشت، جهنم و اعراف اعتقاد دارند. در این باورها (مبدأ، معاد و نبوت عامه) بین اسلام و زرتشت اشتراک هست. در مسائل اخلاقی همانند راستگویی و پرهیز از دروغ نیز دو آیین تا حدودی مشترک اند. جایی که شعار زرتشتیان پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک است، و می گویند: راستگویی آدمی را بهشت و دروغگویی به جهنم سوق می دهد. شبیه این اعتقاد در اسلام هم وجود دارد که گفته شده: نجات در صداقت و هلاکت در دروغگویی است. 